找到相关内容714篇,用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 华严判教理论辨异

    论所说是也;三唯识法相宗,即解深密等经、瑜伽等论所说是也;四如来藏缘起宗,即楞伽、密严等经,起信、宝性等论所说是也。此四之中,初则随事执相说;二则会事显理说;三则依理起事差别说;四则理事融通无碍说。...性相别论”;而如来藏学则更为关注无为理法与有为事法在存在论上的不相离性(离无为无有为,离有为无无为),二者不可互离,此即所谓“理事圆融”。以上所引《义记》中即明确指出,法相唯识学是“依理起事差别说”,即...

    吴可为

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572664923.html
  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    要求,这些特点在他以佛教融摄科学的文章中也鲜明地体现出来。太虚在佛学理论上,以唯识法相宗用力最著,以唯识学融摄科学也是其融通佛教与科学关系的重要特色。他非常关注现代科学的进展,并注意将科学的进展与佛教的哲理(主要是唯识学)作出比较,进而以佛教的唯识思想融摄现代科学。太虚以一个佛学家的敏锐性,感觉到物理学的最新进展与佛学的接近。他曾指出:“英国秦斯爵士之现代物理学的新世界观,其深得法相唯识学之神髓,盖...

    王萌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
  • 太虚法师著:中国佛学(1)

    法界圆觉”宗。这宜从佛法界及约众生可能成佛之佛性而言。二、为“法性空慧”宗,这是约如实而无可取之空而言。三、依种子功能的开发与未开发而立的“法相唯识”宗,这是约极空而无可舍之识而言。佛法通过佛性,适应机宜...辩论,如毗昙、成实、中论、唯识,因明等,而土君子亦觉得不能握其简要,故不甚昌盛。所以说中国佛学之特质在禅,半由中国原有之士人习尚所致。因为若抽去此土夫思想关系,仅由敬崇梵僧则变成神咒感应之信仰,或成为...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665237.html
  • 金刚经札记(4)

    无上正等正觉的一种希求。心,通常是指有情的一种意识行为,即人们日用寻常中的见闻觉知之心。如《大乘义章?卷第二》云“虑知曰心。”不过,佛教各宗对心的解释有种种的不同,如在法相唯识宗认为心有三种功用的不同...,佛陀十号之第一名号,又称“如去”。《大智度论?卷第二》说:“多陀阿伽陀,如法相解,如法相说:如诸佛安稳道来,佛亦如是来,更不去至后有中,是故名‘多陀阿伽陀’。”《大智度论?卷第二十四》说:“如实道来...

    金刚经

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092465510.html
  • 王恩洋的教育思想初探

    与欧阳论道,深为膺服,遂留支那内学院随欧阳学佛,深究法相唯识,与吕澂、姚柏年、汤用彤等为同学。并为欧阳整理和续成《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》讲稿,撰写《佛法真义》论文,校刊《唯识述记》、《唯识枢要》、《唯识学记》、《唯识了义灯》、《能显慧日中边》、《仁王般若测疏》、《顺正理论》等要籍。1925年,担任支那内学院法相大学预科主任兼教授。1927年因病返回四川南充,在贫病交困中,通读《瑜伽师地论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093965525.html
  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    种矛盾的说法是可以并行不悖的;即是一种是专对某些人的方便说、权说、而非究竟说、实说,另一种才是实说、究竟说。照唯识法相宗承解深密经而来的说法,(玄奘、窥基即如此说),言众生有五种姓,只菩萨种姓、不定...;即如老师告诉学生说:你们每个人都能考取状元,这话只是为了鼓励学生用功读书,事实上,不是人人皆可成状元的。是以照唯识法相宗的看法,说人人皆可成佛,只是对不定种姓的人之方便说;说有人不能成佛,有菩萨、声...

    唐君毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353965928.html
  • 江苏佛教界著名人士简介

    《瑜伽师地论序》、《阿毗达磨俱舍论叙》、《大涅棠经叙》、《孔佛》、《论孟课》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等。31年,集成《竟无内外学》26 种,30余卷。其高足有汤用彤、吕激、王恩洋、黄忏华、...于江阴师范学校,后于上海大夏大学肆业。20年入杭州灵隐寺出家,法名传戒,字定慧,后改名巨赞。同年在宝华山受具足戒。22年入南京支那内学院深造。通读佛经8000多卷,此后,钻研唯识法相飞天台教规、华严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371365997.html
  • 论南北朝的佛典翻译

    进了无著、世亲创始的瑜伽行学派的系列论著,其中包括《十地经论》(511年)、《摄大乘论》(531—563年)等,也影响过一代思潮。  瑜加行学派在中国称为法相唯识学,同中观学派并列,为印度大乘佛教的两...443年译出。此经以“一切佛语心”作品名,用“五法”(名、相、妄想、正智、如如)、“三自性”(妄想、缘起、成)、“八识”、“二无我”(无人我、法我)等唯识法相家的组织方法,发挥“如来藏缘起”的思想,同时也...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384666098.html
  • 人间佛教与佛教的现代发展

    提倡慈航普度、广济群生,但其所要济度的,亦主要是人生——不管是大乘空宗的倡“因缘性空”,抑或法相唯识学的讲“万法唯识”,或是中国...唯识等各大宗派相抗衡并最终取代它们的“天下第一大宗”,此中之原因虽然是多方面的,但其思想比其他各宗之更能适合国人之需要当是最根本的原因。再看看当今世界,“禅&...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395266169.html
  • 法门巨匠 一代楷模——初读《巨赞法师全集》随感

    畅阐法趣奠定了基础。   为了积蓄更多的福慧资粮,巨赞法师受戒后立即返回灵隐寺,一住就是一年多,一头扎入卷帙浩繁的经藏法海之中。他先从法相唯识的研究入手,用心研读《十支》和所有注疏,并对其发现的问题做了大量...法师终于实现了自己一生中的最大愿望。经太虚法师介绍,依杭州灵隐寺方丈却非老和尚出家,并于当年赴宝华山隆昌寺受具足戒,以其庄严法相出世入世,步入漫漫的弘法利生之路。   巨赞法师自幼就天资颖悟、聪明好学,...

    李盛锦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450666457.html